Voyages - Sagesse des Anciens, sagesse des Modernes

Cette croisière a été pensée et voulue par trois des plus célèbres philosophes contemporains, qui sont aussi, à travers leurs livres et leurs conférences, trois grands passeurs de savoir. André Comte-Sponville, Luc Ferry et Heinz Wismann se sont enthousiasmés pour cette "croisière philosophique" (c'est la première du genre), et l'ont placée sous le signe de la rencontre, de la conversation et de l'amitié : rencontre entre une pensée – celle de la Grèce antique – et des monuments, des paysages sublimes, et un "cosmos" grec qui l'ont vue naître ; conversation jamais interrompue, à plus de 20 siècles d'écart, entre la sagesse des modernes (pour reprendre le titre du livre de dialogues publié en 1998 par André Comte-Sponville et Luc Ferry) et la sagesse des Anciens, qui continue à irriguer la pensée contemporaine ; amitié, enfin (la "philia" grecque) qui réunit nos trois conférenciers depuis de nombreuses années, au-delà de leurs divergences d'école et de courants de pensée. Rencontres, conversations, convivialité se développeront tout au long de ces 11 jours, sur Princess Danae, entre nos trois philosophes, la rédaction de Philosophie magazine, les accompagnateurs culturels sélectionnés par Intermèdes pour nos excursions, et l'ensemble des participants de cette croisière – qui formeront, l'espace d'un voyage, une "communauté philosophique", ouverte aux non initiés, fondée sur le désir de comprendre, le goût de la beauté, et l’envie de partager.

« Les Grecs ont inventé la philosophie et la démocratie : une certaine façon de vivre ensemble, dans le débat plutôt que dans le combat, dans l'affrontement des idées plutôt que dans celui des armes, dans l'amour de la vie plutôt que dans la peur de la mort. C'est la lumière grecque : celle des commencements, celle de la raison, celle de la liberté de l'esprit. Le beau est que cela ait produit une sagesse, ou plusieurs, qui sont comme les noces du bonheur et de la vérité. »

Ancien élève de l’Ecole Normale Supérieure et agrégé de philosophie, André Comte-Sponville fut longtemps Maître de Conférences à la Sorbonne (Université Paris I). Il a aujourd’hui cessé d’enseigner, pour consacrer davantage de temps à l’écriture et à ses conférences en dehors de l’Université. Depuis son premier grand livre, le Traité du désespoir et de la béatitude (PUF, 1984), il développe une philosophie matérialiste, inspirée notamment par les Grecs anciens, mais aussi par Montaigne, Spinoza, et par un dialogue avec les pensées orientales (bouddhisme, taoïsme). En 1995, il publie aux PUF son livre le plus célèbre, Petit traité des grandes vertus (Prix La Bruyère de l’Académie Française, traduit en 24 langues). Comme son ami Luc Ferry, André Comte-Sponville s’implique dans la vie de la cité, via ses conférences, ses articles de presse ou ses livres (notamment Le capitalisme est-il moral?, Albin Michel, 2004) – et comme lui, mais à partir d’une tradition philosophique différente, il place au centre de sa philosophie la question de la possibilité d’une spiritualité sans Dieu, à laquelle est consacré son dernier livre, L’esprit de l’athéisme (Albin Michel, 2006).

« Rien n’est plus beau à mes yeux, ni plus puissant, que la mythologie grecque. Comme les contes de fées de notre enfance, mais aussi comme les paraboles du Christ des Evangiles, elle nous parle immédiatement, quel que soit notre niveau d’étude ou de culture. Par delà la distance des siècles, elle réveille en nous les interrogations, les sentiments et les pensées les plus profondes. C’est d’elle que toute la philosophie occidentale est d’abord sortie. »

Agrégé de philosophie, docteur d’Etat et agrégé de science politique, Professeur à Paris VII et docteur Honoris Causa de l’université de Sherbrook, Luc Ferry s’est imposé au long des années 80 et 90 comme l’un des plus grands spécialistes de philosophie politique, et de la pensée de Kant (dont il a fait paraître en 2006 chez Grasset une Introduction à la lecture des Trois Critiques) et comme l’avocat d’un renouveau de l’humanisme (avec notamment L’Homme-Dieu ou le sens de la vie, Grasset, 1996). Luc Ferry a enseigné longtemps à la Sorbonne ainsi qu’à l’Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Il s’est impliqué largement dans la vie de la cité, en devenant président du Conseil national des programmes (de 1994 à 2002), puis Ministre de la Jeunesse, de l’Education Nationale et de la Recherche (de 2002 à 2004) et depuis 2004, en tant que membre du Conseil économique et social et président du Conseil d’analyse de la société. Ses livres récents Apprendre à vivre – Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations (Plon, 2006), Vaincre les peurs (Odile Jacob, 2006) et Familles je vous aime (XO, 2007) ont rencontré un très large public. Il est aussi un habitué des plateaux de télévision, où il dialogue chaque semaine avec Jacques Julliard (sur LCI).

« Berceau de l’esprit européen, la Grèce antique puise son unité dans l’affirmation de sa diversité. Géographique d’abord, politique ensuite, celle-ci constitue le ressort intime de l’ensemble des manifestations culturelles du monde hellénique. La compétition (agôn) forme le lien paradoxal qui unit les intelligences, tant individuelles que collectives, lancées à la recherche de l’exploit, synonyme de gloire éternelle. C’est que la survie dans la mémoire des générations à venir leur tient lieu de salut. »

Philosophe et philologue, né en 1935 à Berlin, Heinz Wismann a mené en France la plus grande partie de sa carrière, à la Sorbonne à partir de 1962, avant d’être nommé en 1978 à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) où il dirige un programme d'enseignement et de recherche sur l'épistémologie des sciences humaines. De 1991 à 2000, il a présidé en outre l'Institut Protestant de Recherches Interdisciplinaires de Heidelberg (FEST). Sous sa responsabilité paraît depuis 1986 aux Editions du Cerf la collection "Passages". Partant de ses travaux sur la philosophie grecque ancienne (Héraclite, Parménide, Platon, Démocrite, Epicure), Heinz Wismann a consacré de nombreuses études à l’histoire des recherches philologiques, ainsi qu’à l’émergence des philosophies de la culture (Humboldt, Schleiermacher, Cassirer, Benjamin). Esprit universel, Heinz Wismann est aussi l’un des meilleurs connaisseurs des questions d’éducation – étant lui-même un remarquable pédagogue et conférencier. Son dernier ouvrage paru est L’Avenir des langues. Repenser les Humanités (Editions du Cerf, 2004).

Alexandre Lacroix, rédacteur en chef, et d'autres membres de la rédaction de Philosophie magazine seront présents à bord et animeront conférences et tables rondes. Créé en 2006, Philosophie magazine est le premier magazine en langue française dans son domaine. Les plus grands philosophes français et étrangers contribuent régulièrement au magazine, qui a remporté dès son lancement un vif succès public et critique, et a reçu en avril 2007 le prix du "meilleur nouveau magazine" décerné par le Syndicat de la presse magazine et d'information. Le magazine se donne pour mission de rendre la pensée philosophique accessible à un vaste public, cultivé mais non initié, et d’apporter un éclairage philosophique sur le monde contemporain.

Olivier Mignon, titulaire d’une maîtrise en histoire médiévale, est ancien élève de l’école du Louvre et diplômé de l’institut d’art de la Sorbonne. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages consacrés à l’histoire de l’architecture. Il présentera en images les différentes escales de notre croisière.

Dominique Andres, notre coordinatrice, a organisé de nombreuses croisières. Elle sera la responsable à bord de l’équipe Intermèdes pour le déroulement de la croisière et des excursions.

En début d’après-midi, accueil à l’aéroport ou à la gare SNCF de Marseille et transfert en autocar jusqu’à la gare maritime.

Embarquement à bord du M/S Princess Danae. Installation dans les cabines. Appareillage à 15h00 en direction de Messine.

Aujourd’hui, nous touchons les rivages de Sicile, cette île à l’extrême pointe de la botte italienne, qu’on dit reine de la Méditerranée. Riche d'histoire et de mythes, elle a toujours été une terre de conquête et un carrefour de civilisations, un lieu de rencontres et d’affrontements d'une multitude de cultures, qui ont laissé, au cours des siècles, de précieux signes de leur présence. En abordant en Sicile, nous gagnerons la terre natale du présocratique Empédocle d’Agrigente, qui, selon la légende, fut englouti par l’Etna et dont on retrouva la fameuse sandale de plomb, rejetée par le volcan. C’est également en Sicile que Platon séjourna à trois reprises, invité tour à tour par Denys l’Ancien, tyran de Syracuse et Dion, précepteur de Denys le Jeune, afin de guider les deux dirigeants vers la sagesse et d’établir une forme de gouvernement régie par la philosophie…sans succès : la cité juste que se représentait Platon ne vit jamais le jour.

Nous aborderons Messine, dont le détroit aurait été le cadre du passage du bateau d’Ulysse devant Charybde et Scylla.

Ÿ De Messine, nous nous rendrons, en autocar, à Taormine, charmante ville de Sicile qui surplombe la Mer Ionienne, au pied du Monte Tauro. Fondée dès le VIII^ème siècle avant J.-C. par des colons grecs venus de Naxos, Taormine abrite les vestiges d’un théâtre gréco-romain remarquablement conservé, qui compte aujourd’hui parmi les plus importants du monde antique. Creusé dans la roche, de forme classique, il se présente comme une gigantesque coquille face à la mer. Puis, nous flânerons à travers les ruelles anciennes de la cité médiévale, entourée de remparts, tout en admirant, en toile de fond, l’Etna et les baies immenses qui font de Taormine un véritable joyau.

Situé à la lisière de la plaine sacrée qui s’étend au pied de Delphes, Itéa servit de port aux pèlerins d’Apollon Pythien.

Ÿ Départ du port d’Itéa en autocar pour rejoindre Delphes, où la Pythie rendait les oracles d’Apollon. Ce site grandiose, accroché à un contrefort du Parnasse, était considéré par les Anciens comme le centre du monde. Il fut doté d’une exceptionnelle parure monumentale. Si ce sanctuaire panhellénique de première importance fut avant tout un lieu de piété, ce fut également un lieu d’effervescence intellectuelle. La philosophie y était pratiquée et encouragée. « Rien de trop » ou « Connais-toi toi-même », telles sont les devises, déposées par deux des Sept Sages, qui ornaient le temple d’Apollon. C’est même un oracle de Delphes, présentant Socrate comme le plus sage des hommes, qui aurait poussé le philosophe à enseigner.

Ÿ Nous verrons ensuite le Musée Archéologique, d’une richesse exceptionnelle et qui abrite un des plus célèbres bronzes de la première moitié du V^ème siècle avant J.-C. : l’Aurige de Delphes, témoin d’un des nombreux groupes votifs érigés pour célébrer une victoire aux Jeux Pythiques, mais qui ne doit pas éclipser d’autres chefs d’œuvre qui comptent parmi les réalisations majeures de la civilisation hellénique.

Ce matin, nous débarquerons à Katakolon, petit port fondé au XIX^ème siècle, qui nous ouvrira les portes d’un des plus illustres sanctuaires panhelléniques, Olympie.

Ÿ Départ en autocar de Katakolon pour rejoindre le site d’Olympie, où les premiers jeux auraient été institués par Zeus, mettant aux prises les Dieux et les Héros. Pour les Grecs, l’harmonie parfaite de l’âme et du corps est ce qui consacre la valeur de l’homme dans la société et le hausse au rang des dieux. C’est vers cette perfection que tendait l’éducation des jeunes gens dans les gymnases et les palestres, et c’est cette perfection qui se manifestait lors des Jeux Olympiques. Les philosophes grecs n’étaient d’ailleurs pas absents de ces grandes manifestations, à la fois en tant que spectateurs – ainsi, on sait qu’Empédocle s’y rendait souvent – et en tant qu’acteurs - plusieurs sophistes, dont le célèbre Gorgias, chef de file du mouvement et maître de Périclès, s’y sont illustrés en prononçant de brillants discours. Le site, situé au pied du Mont Kronion, présente de nombreux souvenirs de ces rites : un grand stade, des portiques, des lieux de réunion et des temples, en particulier celui d’Héra, le plus ancien, et celui de Zeus, à proximité duquel se trouvait le feu sacré : la flamme olympique.

Retour à bord et appareillage pour Nauplie. Déjeuner. Conférence et présentation d’escale.

Le bateau sera en rade de Nauplie vers 7h30. Le débarquement se fera en chaloupes (sous réserve des conditions météorologiques).

Selon la légende, Nauplie fut fondée par Nauplios, fils de Poséidon, qui lui aurait donné son nom. Son fils, Palamède était considéré comme le père des inventeurs. Il aurait quant à lui donné son nom à la forteresse qui domine la ville.

Ÿ Route pour Epidaure, sanctuaire du dieu guérisseur, Asclépios, l’Esculape des Romains. Ici avaient lieu en l’honneur du dieu, les Asclépiéia, fêtes panhelléniques qui combinaient épreuves gymniques et musicales. Ainsi, le sanctuaire fut pourvu non seulement d’un stade, mais aussi d’un théâtre, considéré comme le plus beau de Grèce. Situé à flanc de colline, dans un paysage planté de bois de pins, il est remarquable par ses dimensions (il pouvait accueillir jusqu’à 14 000 spectateurs) autant que par son état de conservation, et offre, en outre, une acoustique exceptionnelle. C’est dans ce théâtre que le rhapsode Ion, originaire d’Ephèse, rendu célèbre par le dialogue de Platon qui porte son nom, remporta le prix de la récitation.

Ÿ En rejoignant Mycènes, nous remonterons à l’époque où la philosophie connaissait, grâce au développement des sciences et des religions, ses premiers balbutiements, notamment en Mésopotamie, en Inde et en Egypte. « Mycènes riche en or », telle est l’expression utilisée par Homère pour qualifier la ville du roi Agamemnon, et qui ne trahit en rien les vestiges de cette cité qui a laissé son nom à la brillante civilisation mycénienne du II^ème millénaire av. J.-C. C’est en effet ici que fut mis au jour le célèbre « masque d’or d’Agamemnon » ainsi que les sépultures royales, identifiées par l’archéologue Heinrich Schliemann comme étant la « Tombe d’Agamemnon » et le « Trésor d’Atrée ». L’Acropole, à laquelle on accédait par la très célèbre « Porte des Lions » et au sommet de laquelle se dressent les vestiges d’un palais, n’est pas moins impressionnante. Déjeuner au restaurant.

Arrêt au canal de Corinthe, étroite tranchée qui fait du Péloponnèse une île, puis route vers Le Pirée où nous rejoindrons le bateau.

Les personnes ne participant pas à cette excursion, ne pourront pas débarquer à Nauplie mais pourront profiter de la navigation entre Nauplie et Le Pirée.

Créé par Thémistocle au début du V^ème siècle avant J.-C., le Pirée fut relié à Athènes par les Longs Murs qui protégeaient la route reliant la ville à son port. C’est là qu’habitait Antisthène, qui passe pour avoir été le maître de Diogène de Sinope et donc l’initiateur de l’école cynique, dont le nom provient du grec ancien qui signifie « chien », en référence à l’attitude de ses adeptes. Proche de Socrate, Antisthène parcourait chaque jour ses quarante stades, du Pirée à Athènes, pour venir écouter le célèbre philosophe, dont il imita la patience et l’endurance.

A Athènes, nous plongerons au cœur même de la cité antique la plus célèbre, là où ont convergé les courants majeurs de la sagesse grecque classique des V^ème et IV^ème siècles : c’est là que le célèbre Socrate, fondateur de la dialectique et maître en « l’accouchement des âmes » (la maïeutique), combattit les sophistes et que, accusé et jugé, il fut condamné à boire la ciguë ; c’est là qu’ont été fondés l’Académie de Platon, le Lycée d’Aristote et les Jardins d’Épicure. C’est également dans cette cité, sur l’agora, que l’on pouvait trouver le fameux tonneau dans lequel vivait Diogène de Sinope, illustre représentant des Cyniques, qui préconisait le refus de toutes les conventions et de tous les conforts. Enfin, c’est à Athènes que Zénon, originaire de Kition à Chypre, posa les premiers jalons du stoïcisme.

Ÿ Nous débuterons la journée par la visite de l’Acropole, où s’enracinent les mythes fondateurs : Poséidon, dieu de la mer, y fit jaillir une source de son trident, mais Athéna, déesse de la sagesse, y fit pousser l’olivier de la paix, emportant ainsi le patronage de la ville qui porte son nom. Le roi légendaire, Crécops, s’implanta sur ce rocher abrupt, où l’on a conservé son tombeau. Mais c’est à Périclès que l’on doit l’embellissement de l’Acropole et la construction de la plupart des grands édifices que l’on peut voir encore aujourd’hui. Après avoir franchi les Propylées, entrée monumentale, nous nous rendrons au temple d’Athéna Niké, la Victorieuse, puis au Parthénon, œuvre emblématique du classicisme de la seconde moitié du V^ème siècle avant J.-C., où s’exprime une conception architecturale très subtile, faisant prévaloir l’illusion d’optique.

Nous poursuivrons par la visite de l’Agora, le cœur politique de la ville antique, dans un site verdoyant, planté de myrtes, de cyprès et d’oliviers. Nous y verrons notamment le temple d’Héphaïstos, improprement appelé Théséion et les portiques d’Attale II, en partie reconstitués par les membres de l’École américaine.

Nous profiterons de cet après-midi pour visiter le Musée National Archéologique. Principal musée de Grèce, il renferme des objets provenant de tous les points du monde antique et allant de l’époque néolithique aux dernières années de la période romaine : plus d’un millénaire d’art, depuis les fresques minoennes, les trésors mycéniens, jusqu’au dieu de bronze du Cap Artémision, aux céramiques attiques et aux sculptures romaines.

Le matin, conférence, table ronde et présentation d’escale. Déjeuner à bord. En début d’après-midi, le bateau sera en rade de Patmos. Le débarquement se fera en chaloupes (sous réserve des conditions météorologiques).

Ÿ Avec Patmos, dont les vestiges datent essentiellement de l’époque chrétienne, nous opérerons un nouveau bond dans l’histoire, sans toutefois quitter les principes de la philosophie grecque, qui n’ont cessé d’influencer la sagesse judéo-chrétienne et de fasciner les auteurs chrétiens, bien au-delà de la fin de l’Antiquité. Exilé dans cette petite île de la mer Égée, saint Jean l’Evangéliste reçut une vision du Christ qui lui révéla les événements grandioses de la fin des temps. Il rédige alors l’Apocalypse, dont le caractère littéraire n’est pas sans s’inspirer des idéaux littéraires hellénistiques, en particulier ceux d’Aristote.

Ÿ La grotte de l’Apocalypse, où Jean aurait reçu la révélation divine, est aujourd’hui un lieu particulièrement vénéré et entouré de bâtiments monastiques. Le monastère fortifié de Saint Jean, qui offre un enchevêtrement de cours d’ogives et d’escaliers, est renommé pour ses superbes fresques (presque toutes du XVII^èmesiècle) et sa riche bibliothèque qui renferme plusieurs centaines de manuscrits dont notamment le premier Evangile selon saint Marc.

Débarquement à Kusadasi, ancien petit village de pêcheurs appelé aussi l’île des oiseaux. En abordant la côte occidentale turque, l’ancienne Ionie, nous atteindrons le berceau de la philosophie grecque, là où, au VI^ème siècle av. J.-C., sont nées les premières réflexions des Présocratiques.

Ÿ Ce matin route vers Priène, ancienne cité de la confédération ionienne et en même temps lieu de naissance de Bias, l’un des Sept Sages, qui y exerça ses talents d’orateur et d’homme politique. Certains auteurs racontent que lors de la prise de la ville par Cyrus, interrogé par les habitants en fuite qui s’étonnaient de le voir ne rien emporter de précieux, Bias répondit : « Je porte tout avec moi ». La modestie des dimensions du site, ainsi que l’ampleur des fouilles entreprises depuis près d’un siècle, contribuent à rendre particulièrement évocatrice la visite de Priène. Nous découvrirons tous les monuments qui constituent la cité grecque : stade, gymnase, bouleutérion, agora, théâtre, temples dont ceux dédiés à Zeus et à Athéna, les plus anciens du site.

Ÿ L’après-midi, nous rejoindrons Ephèse, le site gréco-romain le plus prestigieux de la côte égéenne. L’ampleur du site, la variété des vestiges conservés, les restaurations somptueuses (en particulier celles de la bibliothèque de Celsius et des maisons en terrasse où l’on peut voir de superbes fresques) permettent d’imaginer la richesse de cette métropole commerciale qui dominait de sa puissance tout l’Orient méditerranéen à l’époque hellénistique et romaine. Dans la seconde moitié du VI^ème siècle, c’est aussi là que vécut le philosophe Héraclite à la personnalité si troublante et dont la pensée passait pour être aussi difficile à déchiffrer que les oracles d’Apollon. C’est d’ailleurs sur l’autel d’Artémis qu’il déposa en offrande son ouvrage destiné à ceux seuls capables de le comprendre et qui valut à son auteur le surnom d’« Obscur ».

Ÿ Ce matin, nous nous rendrons à Priène, comme lors de l’excursion 7 (cf. ci-dessus).

Ÿ De là, nous rejoindrons Milet, qui fut le cadre des toutes premières réflexions sur l’origine de l’univers, avec, pour illustres représentants, Anaximandre, le premier Grec à avoir tracé une carte du monde, Anaximène, mais surtout Thalès, le plus illustre des Sept Sages, qui, dit-on, serait tombé un jour dans un puits alors qu’il contemplait les étoiles. Eminent conseiller politique, Thalès assura la survie de Milet en refusant de s’allier à Crésus. D’un point de vue archéologique, Milet est aussi célèbre pour son plan orthogonal hippodamien qui servit d’exemple pour le monde grec et romain. Son théâtre, construit au IV^e siècle avant J.-C., agrandi à l’époque hellénistique et rénové à l’époque romaine, est sans doute le monument le plus remarquable de l’ancienne cité.

L’après-midi, nous visiterons Didyme, sanctuaire bâti autour d’un oracle aussi fameux que celui de Delphes. C’est cet oracle qui fit savoir que le précieux trépied, source de discorde entre les cités de Cos et de Milet, devait revenir au plus sage : tout le monde s’accorda alors à désigner Thalès qui en fit présent à Apollon de Didyme. Après avoir emprunté la voie sacrée, nous gagnerons le temple aux dimensions gigantesques et dont l’état de conservation permet d’imaginer les cérémonies mystérieuses qui s’y déroulaient.

Notre séjour à Rhodes, célèbre pour son « colosse », qui comptait parmi les Sept Merveilles du monde, mettra un terme temporel à notre voyage à travers les hauts lieux de la sagesse grecque : c’est là, en effet, que s’opéra une partie de la diffusion de la pensée philosophique hellénique vers le monde romain : ainsi, Andronicos de Rhodes a joué, au Ier siècle av. J.-C., un rôle majeur dans la transmission des œuvres d’Aristote ; de même, c’est par l’intermédiaire de Panétius de Rhodes et de son élève Posidonius d’Apamée, qui fonda ici une école, que la tradition stoïcienne pénétra véritablement la pensée romaine, qui eut pour lettres de noblesse les écrits de Cicéron, de Sénèque, de Marc-Aurèle ou encore d’Epictète, l’esclave affranchi.

Ÿ Le Palais des Grands Maîtres, édifié au XIV^ème siècle, est un édifice puissant, flanqué de tours et relié aux remparts. L’intérieur s’ordonne autour d’une cour abritant des mosaïques antiques ainsi qu’une collection de meubles des XVI^ème et XVII^ème siècles. Nous emprunterons ensuite l’Ippoton, rue pavée de galets et bordée « d’Auberges » où résidaient les Chevaliers.

Ÿ L’Hôpital des Chevaliers est devenu le musée archéologique de la ville. C’est l’un des plus beaux édifices de Rhodes. Sa construction fut entreprise en 1440 et terminée en 1489. Le vestibule d’entrée donne accès à une vaste cour entourée de deux étages de portiques et galeries. Le rez-de-chaussée était occupé par des magasins tandis qu’un escalier conduisait à l’étage où se trouvaient les services hospitaliers, dirigés par le bailli de la langue de France. Nous pourrons admirer, dans la grande salle, diverses sculptures ainsi que des pierres tombales de chevaliers... Dans le réfectoire nous découvrirons les vestiges antiques provenant de la nécropole de Ialysos avec notamment l’Aphrodite de Rhodes, chef d’oeuvre du I^er siècle avant J.-C.

Ÿ Nous terminerons la journée à Lindos, site d’une beauté pleine de grandeur. En arrivant, nous verrons surgir le puissant château byzantin rebâti par les Chevaliers. A travers les rues étroites de la ville, nous rejoindrons l’Acropole qui conserve de remarquables vestiges : temple grec dédié à Athéna, stoa hellénistique, église byzantine…

Le matin, débarquement et transfert pour l’aéroport de Rhodes. Envol pour Paris.

Des propositions d’acheminement au départ de Paris, Bordeaux, Lyon, Lille, Nantes, Strasbourg, Toulouse et Nice vous seront faites quelques mois avant le départ.

Conférences philosophiques et visites de sites alterneront pendant toute la durée de la croisière. Le programme s'articule autour de six conférences, qui constituent un voyage dans le temps et dans l'espace, puisque nous remonterons des origines mythiques de la pensée grecque, à des questions très contemporaines (mondialisation et civilisation), alors même que nous approcherons des confins orientaux de l'Union européenne.

Les conférences seront suivies de séances de questions-réponses et, pour certaines, des tables rondes en constitueront un prolongement ou un approfondissement.

Des ateliers philosophiques en plus petits groupes seront également proposés, animés par la rédaction de Philosophie magazine.

La Théogonie d'Hésiode et ce que nous lui devons ; où il sera question, entre autres, de la pomme de discorde, du Pactole, d'une boite de Pandore, d'un dédale, d'un labyrinthe, du fil d'Ariane, et de prendre le taureau par les cornes…Par delà ces références culturelles communes dont l’origine est toujours amusante, il s’agira de comprendre comment la philosophie occidentale tout entière est pour ainsi dire issue de la religion grecque.

A l’instar des héros de l’Iliade, dont la devise « toujours exceller et l’emporter sur les autres » inspire aussi bien les combattants de Marathon que les athlètes qui s’affrontent aux Jeux Olympiques, les penseurs grecs ne se contentent pas de recueillir et de transmettre le savoir de leurs ancêtres (sophia), mais se livrent des batailles homériques pour imposer leur propre point de vue au nom de l’amour de la connaissance (philo-sophia). Engagées depuis les colonies d’Asie mineure et d’Italie du Sud, ces joutes spéculatives convergent à l’époque de Socrate vers Athènes, d’où elles se propagent, sans cesse reformulées et approfondies, dans tout le monde méditerranéen.

Il y a plusieurs types d'amour, qu'on se plaît parfois à confondre et que nous essaierons, avec les Grecs, de distinguer. Il y a le rêve de la fusion et l'expérience du manque. Il y a la passion et l'amitié. Et puis il y a la charité, la très douce et très pure charité. Mais en sommes-nous capables ?

Tout cela peut se dire en grec, autour de trois mots, qui sont comme les trois noms de l'amour : Eros, philia, agapè. C'est ce que nous essaierons de comprendre - en français.

De la sagesse cosmique des Grecs à la sagesse divine des Chrétiens ou comment la doctrine chrétienne du salut l’a emporté sur la philosophie grecque. De saint Augustin et saint Thomas jusqu’à la révolution scientifique qui s’inaugure au XVIème siècle et s’épanouit au XVIIIème, le christianisme, pour des raisons qu’on cherchera à analyser et qui tiennent à la nature des ruptures qu’il instaure avec le monde grec, va dominer le monde occidental presque sans partage.

La légende rapportée par Hérodote, selon laquelle Europe, fille d’un seigneur oriental et sœur d’Asie et de Libye (autrement dit, d’Afrique), a été enlevée par Zeus pour devenir, à la suite de leur union dans l’île de Crète, la mère de la race des Hellènes, prend un relief particulier chaque fois que la famille « asiatique » entre en conflit avec sa descendance « européenne ». La guerre de Troie, la lutte des Grecs avec les Perses, la résistance opposée par l’Empire romain aux invasions des Parthes, sont les étapes d’une prise de conscience symbolique, qui demeure latente jusqu’au jour où les Turcs s’emparent de Constantinople. En accueillant les réfugiés de Byzance, l’Italie se fait le creuset de l’esprit européen. La Renaissance marque alors la naissance de l’Europe moderne.

Comment la chute de Constantinople a permis la naissance de l'Europe à partir de l'héritage grec à la Renaissance.

Toutes les cultures se valent-elles ? Que reste-t-il de l'Occident gréco-judéo-chrétien ? Quelles valeurs pour le XXIe siècle ?

En partenariat avec Philosophie Magazine, élu meilleur nouveau magazine de l'année 2007.

6 mois d’abonnement seront offerts aux voyageurs* qui participeront à cette croisière Intermèdes.

Pour ce voyage événement, nous avons réservé PRINCESS DANAE, ce bateau de croisière à taille humaine* qui offre une atmosphère chaleureuse et exclusive pour nos 500 passagers.

De nombreux aménagements sont mis à votre disposition. Vous y trouverez notamment : un restaurant, une salle de spectacles et conférences, bars, boutique duty-free, un casino et des machines à sous, un cinéma, une bibliothèque, une piste de dance, une salle de remise en forme, salon de beauté, salon de coiffure, blanchisserie et centre médical. Il est entièrement climatisé.

Vous pourrez profiter aussi des ponts extérieurs agrémentés d’une piscine d’eau de mer ainsi que d’un jardin d’hiver.

Les 280 cabines sont majoritairement extérieures et permettent d’accueillir au total 500 passagers. Toutes les cabines sont équipées de salle d’eau avec douche ou baignoire, de lavabo et sanitaires privés, de radio, télévision et téléphone. La superficie des cabines varie de 11 à 32 m2 (près des 2/3 des cabines font plus de 15 m2). Il y a également 6 suites avec véranda.

Les bateaux de croisière à taille humaine sont rares, et ne peuvent pas être comparés aux géants des mers produits ces dernières années pour l'industrie de la croisière. Ce bateau arrive à concilier une dimension idéale pour notre programme avec une atmosphère chaleureuse et conviviale agrémentée d’une très bonne table, et un véritable sentiment d’espace à l’intérieur.

Il y a deux sortes de cabines : les cabines “intérieures” et les cabines “extérieures”. Les cabines “intérieures” n’ont pas de hublot alors que les cabines “extérieures” peuvent être équipées d’un ou deux hublots (fenêtres rondes) ou d’un sabord (fenêtre carrée) – ne s’ouvrant pas par mesure de sécurité ou encore s’il s’agit de suites, de fenêtre ou de baies vitrées.

La différence de prix varie aussi en fonction de la situation de la cabine sur les différents ponts ainsi que du nombre de personnes partageant la même cabine.

Cat.	Équip.	Type de cab.	Pont	Forfait croisière par personne
				Nombre de personnes par cabine
				*Doubles à usages singles ()**	2	3	4
1A	2 lits bas. douche/WC	Cab. intérieure	Neptune		1 990 €
1B	2 lits bas douche/WC	Cab. intérieure	Mars Saturne Vénus

Version 2008. La version 2009 de ce programme est en cours de préparation.